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L’Organisation mondiale des Sikhs (WSO) du Canada est une organisation sans but lucratif. En tant que défenseur des droits de la personne au Canada, au Pendjab et dans le monde entier, WSO Canada s’est impliqué dans plusieurs affaires judiciaires importantes. Cela a permis de développer les lois et les coutumes canadiennes en matière de droits de la personne.
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Le 25 décembre 1921, une cérémonie de potlatch s’est déroulée dans le village kwakwa̱ka̱’wakw de ‘Mimkwamlis (également orthographié Memkumlis et aussi connu sous le nom Village Island). À l’époque, les cérémonies de potlatch étaient illégales. Des agents du ministère des Affaires indiennes du gouvernement fédéral (voir Ministères fédéraux des Affaires autochtones et du Nord), de la Gendarmerie royale du Canada et, selon certaines sources, de la police provinciale de la Colombie‑Britannique ont été informés de la tenue de ce potlatch et ont arrêté 45 personnes pour y avoir participé, la moitié d’entre elles ayant été emprisonnées pour des durées de deux à trois mois. Des centaines de précieux objets cérémoniels kwakwa̱ka̱’wakw ont été confisqués, certains ayant été vendus à des collectionneurs et s’étant retrouvés dans des musées, sans le consentement des Kwakwa̱ka̱’wakw. Les arrestations liées au potlatch de ‘Mimkwamlis de 1921 constituent un exemple des abus de la police et du gouvernement dont étaient victimes les Autochtones et illustrent la tentative de génocide culturel des peuples autochtones au Canada (voir Génocide et peuples autochtones au Canada).
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Les pratiques funéraires consistent en l’observance d’une série de coutumes relatives à la personne décédée et en les arrangements à prendre pour la disposition de son corps. Elles impliquent un ensemble d’exigences sociales et légales qui requièrent habituellement les services de plusieurs professionnels.
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Lorsqu'une majorité catholique soigneusement arrangée rejette certaines réformes à la diète de Spire (Allemagne) en 1529, la minorité défaite reçoit le nom de « protestants », dérivé d'un mot latin qui veut dire « témoigner en faveur de quelque chose ».
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Les Relations des Jésuites représentent l’ensemble des rapports annuels envoyés en France entre 1632 et 1672, rédigés par les missionnaires jésuites au Canada. Ces écrits constituent une source historique importante sur l’ensemble des événements survenus dans la colonie pendant cette période. Ils précisent notamment le rôle central joué par les membres de la Compagnie de Jésus dans la colonisation de l’Amérique du Nord. (Voir Peuplement de la Nouvelle-France.) Ces publications sont révélatrices de la vision coloniale de l’époque et décrivent les succès et les échecs des missionnaires dans leurs efforts d’évangélisation des Premières Nations. Imprimées et distribuées à Paris, notamment à des fins de propagande, les Relations des Jésuites sont très populaires auprès des amateurs et amatrices de littérature de voyage. Elles constituent toujours aujourd’hui un ouvrage unique auquel se référer sur les premiers temps de la Nouvelle-France.
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La religion (du latin religio, « conscience scrupuleuse, vénération ») peut être définie comme la relation entre l’être humain et sa source de valeur transcendante.
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Très diverses, les religions des Premières nations, des Métis et des Inuits au Canada sont constituées d’un ensemble complexe de coutumes sociales et culturelles qui permettent d’entrer en contact avec le sacré et le surnaturel. Le christianisme, propagé par les colons, les missionnaires et les politiques gouvernementales, a profondément modifié la vie des Autochtones. Dans certaines communautés, des pratiques religieuses hybrides sont apparues alors que dans d’autres, la religion européenne a complètement remplacé les pratiques spirituelles traditionnelles. Bien que les administrateurs coloniaux et les missionnaires se soient efforcés de les supprimer, en particulier entre la fin du 19e siècle et le milieu du 20e siècle, les rites spirituels traditionnels ont été perpétués ou réintroduits par de nombreuses communautés autochtones contemporaines.
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Religions et musique. Maints articles de l'Encyclopédie de la musique au Canada (EMC) traitent des nombreuses religions du Canada. Tout au long de l'histoire canadienne, les églises chrétiennes sont des centres d'activités pour les musiciens amateurs et offrent des emplois aux professionnels.
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Le mouvement chrétien du renouveau charismatique, dont les origines remontent aux années 50, dépasse les barrières confessionnelles.
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Saint-Jean-Baptiste - Fêtes de la. Célébrations populaires annuelles qui prennent place au Québec et dans les communautés francophones de l'Amérique du nord, le 24 juin, à l'occasion de la fête patronale de saint Jean-Baptiste.
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La science chrétienne est une religion qui s'appuie sur les principes appliqués « du christianisme primitif et de son aspect perdu de guérison » et qui est pratiquée par les membres de la Première Église du Christ, scientiste.
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Les enseignements de Nanak (vers 1469-1539), un guru du Panjab (Inde), sont à l'origine du sikhisme, la cinquième plus grande religion du monde. Il y a environ 27 millions de sikhs dans le monde. Comme les Juifs, les sikhs (disciples ou « apprenants de la vérité ») forment à la fois une religion et un groupe ethnique distincts. En principe, le sikhisme est universaliste et accueille les convertis sans égard à leurs antécédents, mais il s'est identifié surtout au peuple, à l'histoire et à la culture du Panjab.
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Fondée en 1904, la Société biblique canadienne (SBC) a pour but de publier et de diffuser les Saintes Écritures.
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Dans l’ensemble de la diaspora, les Écossais se révèlent être des organisateurs prolifiques et forment divers types de sociétés nationales ou ethniques là où ils s’établissent. Ces associations jouent un rôle crucial dans le maintien de leur identité, de leur culture et de leur statut social. Les diverses sociétés de Saint-André, de même que les clubs Highland, les clubs calédoniens et les clubs Burns, suivent des étapes de création spécifiques et répondent aux mêmes besoins culturels et sociaux. À l’exception des premières sociétés Highland, qui étaient alliées à la Highland Society of London, ces associations s’organisent indépendamment les unes des autres. Elles conservent généralement cette indépendance tout au long de leur existence, même si plusieurs d’entre elles forgent et maintiennent des liens non officiels qui sont réaffirmés lors de célébrations clés. Depuis la fondation de la première société à Saint John en 1798, les sociétés de Saint-André comptent pour une partie importante de la vie associative écossaise au Canada.
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